SEITAS, SOCIEDADES SECRETAS E ORDENS INICIÁTICAS
Por Yves – Fred BOISSET
Desde algum tempo, as edições euro-americanas transbordam de publicações de todos os gêneros sobre as seitas, as sociedades secretas e as ordens iniciáticas que, no espirito de leitor mediano (e mesmo acima do mediano) representam geralmente uma única e mesma coisa.
Mas, trata-se de uma visão superficial de um fenômeno tão antigo – pelo menos tão velho quanto a humanidade socializada – é suficiente para semear a confusão no espírito do público. Também, no momento em que a questão das “seitas” está como nunca colocada na ordem do dia, no momento em que sob a iniciativa do deputado Alain Vivien, relator de um projeto de lei sobre esta problemática, se trava um debate na “Assembléia Nacional” (1), enquanto se multiplicam as controvérsias, nos parece oportuno de fixar alguns pontos pela lembrança de algumas noções primeiras, porque se para nós, tradicionalistas, as coisas nesse domínio parecem caminhar sem dizer, elas iriam bem melhor se as disséssemos...
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Consultando alguns dicionários e enciclopédias, encontraremos de uma forma sintética, as definições seguintes:
SEITA: Esta palavra possui duas origens etimológicas, todas duas latinas:
sequi: seguir;
secare: cortar.
Por este fato, e se atendo a esta dupla etimologia, poderíamos deduzir que uma seita é constituída pela reunião de pessoas que são separadas (cortadas) de um tronco comum e (ou) que seguem mais ou menos cegamente um chefe carismático, um sectário. Sabemos que todas as grandes religiões suscitaram certo número de seitas ao longo de sua história, isto ocorre, geralmente, cada vez que um indivíduo ou um grupo de indivíduos entram em desacordo sobre um ponto do dogma, um princípio moral ou ainda com os costumes da religião que professa.
Em todo caso, uma seita é sempre dotada de uma característica religioso ou pseudo-religioso. É por ignorância - ou por zombaria – que nomeamos às vezes as seitas como grupos totalmente estranhos às preocupações religiosas. Para outros, há espaço para distinguir entre as seitas “secare”, como as múltiplas seitas protestantes nascidas de cismas sucessivos, e as seitas “sequi”, surgidas de sua própria iniciativa, como as que são justamente o objeto do “Relatório Vivien” (2).
SOCIEDADE SECRETA: Reúne indivíduos (socius) que buscam em comum uma missão hostil à Ordem estabelecida, é isto que os obrigam, por evidentes razões de segurança, a se reunir e agir de maneira clandestina, ao abrigo dos olhares indiscretos das massas e mais ainda dos poderes públicos e de seus policiais. Esta denominação das sociedades secretas pode cobrir um largo leque de atividades, indo da rede de resistência, cujo objetivo é de libertar a pátria de uma ocupação estrangeira, de “colocar o inimigo para fora do território nacional”, ao movimento subversivo que visa a “desestabilizar” ou derrubar o regime vigente, à fomentar perturbações e a perpetrar atos de terrorismo, passando pelos serviços de informações, de espionagem e de contraespionagem que são, por esta razão, constituídos de sociedades secretas.
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Isso posto, e sabendo-se – toda a história da humanidade é testemunha – que a dependência a uma seita, uma sociedade secreta ou uma ordem iniciática é resultado das necessidades reais da natureza humana:
- necessidade de se extrair do rebanho
- necessidade de se retirar do mundo, geralmente tido como opressante,
- necessidade de se integrar à uma elite (ou à aquilo que se acredita ser uma elite)
- necessidade de partilhar um segredo com um pequeno número de seus semelhantes,
- necessidade de se sentir protegido (o vocabulário moderno diria: segurança) em retraindo-se em um microcosmo social, verdadeira célula onde se está abrigada das agressões exteriores e onde se pode abdicar de suas responsabilidades.
Vejamos sobre quais critérios principais repousam estes diferentes tipos de organizações. Deixemos por um instante entre parênteses as sociedades secretas para nos atermos ao exame das diferenças existente entre as seitas e as ordens iniciáticas, diferenças que abordaremos nos modos de recrutamento, métodos e objetivos perseguidos.
a) Os modos de recrutamento
AS SEITAS costumam recrutar seus membros entre os inquietos, os depressivos, em uma palavra, os “estranhos no ninho”, i. é., todos aqueles que, rejeitando a sociedade, a família, os deveres sociais e familiares, estão em busca de um ideal de vida indefinível por falta de reflexão. Seitas como Moon ou Krishna, e outras, são mestres na arte e no modo de “laçar” estes infelizes candidatos, estes náufragos da existência.
AS ORDENS INICIÁTICAS recrutam seus afiliados entre os “homens (e mulheres) de desejo”, dizendo de outra forma, entre aqueles que, estando igualmente à procura de um ideal (quem não esta?) desejam participar da edificação de um mundo melhor, mais livre, mais justo e mais fraternal e que, em um momento de sua vida, sentiram a vaidade da ação material que não é mais que o suporte do Espírito Universal que “plana acima d’água”. Os instáveis, os desesperados, não têm nada a fazer nas Ordens Iniciáticas e não são geralmente aceitos, salvo por erro ou lassidão, e, nesta última hipótese, não permanecem muito tempo.
b) Os métodos
Nas SEITAS, o ensinamento (sic) é ministrado por mestres reputados e infalíveis (gurus). O membro é agredido com repetidos golpes de falsas certezas e frequentemente fundamentadas sobre o indefinido amalgama de empréstimos sem nexos feitos à Bíblia e aos textos hindus, abordados de uma maneira superficial. Os constrangimentos físicos e morais, a toxicomania, o isolamento completo e prolongado do mundo exterior consuma a obra de catarse intelectual e psicológica do indivíduo. Neste prisma, os dirigentes das seitas comportam-se da mesma maneira que os “lavadores de cérebros” dos campos de trabalho ou de reeducação de certos Estados.
Nas ORDENS INICIÁTICAS, o impetrante é, ao contrário, encorajado a conservar e a desenvolver seu senso crítico, seu livre-arbítrio. O ensinamento não é magistral, mas recíproco. A prece é praticada e é preciso compreender que a oração não é fonte de alienação, mas, na verdade, sinal de liberdade intelectual e espiritual, porque, religa o homem à Deus, i. é., ao princípio gerador e dispensador do Espírito, ela “voa” acima dos mestres, dos gurus e outros sectarismos, acima dos dogmas e dos ensinamentos cristalizados. Os rituais baseados na linguagem simbólica (a aproximar do Dom das línguas da Rose+Croix) não têm como finalidade de “condicionar” os participantes, mas de fornecer a serenidade necessária à toda mudança construtiva, conservando sempre viva as raízes tradicionais da iniciação. Notaremos enfim que os membros das ordens iniciáticas conservam sua liberdade social e não são afastados do mundo.
c) Os objetivos
As SEITAS perseguem o objetivo de criar grupos manipuláveis que possam, a curto tempo, ser sujeitados a interesses econômicos e em um prazo maior teleguiados por ambições políticas, tudo acobertado por um vago ideal religioso centrado na rejeição arbitrária dos valores ocidentais, usados como pretexto.
As ORDENS INICIÁTICAS possuem como objetivo a elevação espiritual de seus afiliados, afim de que estes possam melhor servir a Humanidade e desempenhar melhor seu papel tanto na sociedade, na sua vida familiar, quanto na profissional, em seus afazeres privados e públicos os quais podem ser conduzidos a participar.
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Advertimos, de passagem, que as seitas e as sociedades secretas constantemente “macaqueiam” as ordens iniciáticas. Fabricam rituais próprios, palavras e signos de reconhecimento, digerem “segredos” e estão prontos a semeá-los aos seus membros. Vemos que não passam de fingimentos destinados a atingir o espírito daqueles que caíram em suas redes, para melhor os reterem. No mais, não se abandona facilmente deste tipo de organização e sem citar as regras estremas da “Máfia” que assassinam tanto os renegados quanto os tíbios, sabemos que os tratamentos morais e físicos fornecidos nestas seitas e sociedades limitam fortemente as chances dos “desertores” de retomarem uma vida normal.
Em contrapartida, pode-se a todo momento e por qualquer razão que seja, deixar livremente uma ordem iniciática sem incorrer em represálias, contrariando o que pretende com vilania certos autores mal-intencionados.
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Não é falta de objetividade ou prova de falta de “espírito de moderação”, afirmar que no momento atual existem poucas e verdadeiras ordens iniciáticas, e que o Martinismo e a Franco-Maçonaria parecem ser as mais tradicionalistas e as mais regulares entre todas as do momento atual.
Nenhum dos dois podem ser classificados como seita, porque:
- não são saídos de cismas (secare);
- não seguem Gurus (sequi);
E não são também sociedades secretas, porque:
- respeitam a liberdade de seus membros;
- não possuem metas políticas (a participação no debate político de certas obediências maçônicas, por exemplo, se limitam aos deveres cívicos que é próprio de todo iniciado).
Liberdade de consciência e de expressão, igualdade dos direitos e dos deveres dos membros – a hierarquia dos graus e das funções se restringem às questões iniciáticas - fraternidade verdadeira tanto na alegria quanto na aflição, tais são os critérios das ordens iniciáticas que não possuem outra meta que o progresso espiritual, intelectual e moral da Humanidade em seu conjunto, a reunião dos homens de boa vontade e de desejo.
Notas:
1) Trata-se da “Assembléia Nacional da França”, e aos debates iniciados com os suicídios coletivos ocorridos na época em algumas seitas na Suíça, França e Estados Unidos. (N. do T.)
2) O "Relatório Vivien" (Rapport Vivien) é um célebre documento político encomendado pelo governo da França em 1982 e publicado em 1983, elaborado pelo político socialista Alain Vivien. O relatório tornou-se o marco inicial da política de Estado francesa de combate às seitas e manipulações mentais. (N. do T.)
3) Preferimos empregar a palavra “ordem” no lugar de “sociedade”, porque ela implica em uma REGRA espiritual.
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Artigo retirado e traduzido da Revista “L’Initiation”, No 2 de 1985.
Filmes para nos ajudar a refletir sobre o tema:
1) De Olhos Bem Fechados (Eyes Wide Shut, 1999)
Diretor: Dirigido por Stanley Kubrick, estrelado por Tom Cruise e Nicole Kidman.
Um médico entra num universo clandestino de encontros ritualizados, anonimato e privilégios, no qual as aparências escondem relações de poder.
Excelente filme para refletir sobre sociedades fechadas, simbolismo ritual, iniciação aparente e o fascínio exercido por círculos inacessíveis. Não é propriamente um filme sobre uma seita religiosa, mas sobre segredo, poder e transgressão oculta das elites modernas. Imperdivel!
2) Ares (série original holandesa da Netflix, 2020).
A história acompanha Rosa Steenwijk , uma ambiciosa estudante de medicina de origem humilde em Amsterdã queé convidada a entrar para a Ares, uma sociedade estudantil secreta e exclusiva da elite local.
Conforme Rosa avança na hierarquia do grupo — cujas raízes remontam à Idade de Ouro Holandesa no século XVII —, ela descobre que a sociedade esconde rituais sombrios, um passado aterrorizante e um alto custo físico e psicológico.
3) Colônia (The Colony, 2015)
Direção: Florian Gallenberger.
Inspirado na história da Colônia Dignidade, no Chile, retrata uma comunidade autoritária associada a Paul Schäfer. É uma escolha importante para quem deseja conhecer a dimensão política, psicológica e coercitiva de uma organização real.
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Sobre o autor do artigo:
Yves-Fred Boisset (1934–2019) foi uma das figuras contemporâneas mais importantes do Martinismo francês. Sucedendo Philippe Encausse, como Redator-Chefe da Revista L'Initiation, fundada em 1888 por Papus.
No campo literário e de pesquisa, Boisset tornou-se um dos raríssimos especialistas mundiais na obra do ocultista Alexandre Saint-Yves d'Alveydre (o criador do conceito moderno de Sinarquia e do sistema do Arqueômetro). Entre suas principais publicações estão ensaios profundos analisando esse sistema, como o livro "Les Clefs traditionnelles et synarchiques de l'Archéomètre" (As Chaves Tradicionais e Sinárquicas do Arqueômetro, 1977). Este livro foi publicado em português no ano 2001 e seu lançamento contou com a presença do próprio autor.
